انتظروا تقريراً حول انتهاكات حقوق الإنسان
ومصادرة الحريات
تعاقبني وزارة الأوقاف على
جريمة لم اقترفها ولا اعرف لماذا أعاقب ، ولماذا احرم من حقي في الحديث ومن
حقي في راتبي وانقل نقلا تعسفيا !!! من يجيبني على هذا السؤال ؟؟؟ وأين هو
القانون والعدل والديمقراطية ؟؟
الشيخ ماهر
عساف يلتقي بمجموعة من المفكرين والمثقفين الأجانب في محاضرة ثقافية
حول الإسلام وعلاقاته بالحضارات ، وذلك في مركز وئام الفلسطيني ، وعقب
المحاضرة دار حوار بين الشيخ ماهر وبعض الحضور حول الصراع بين الإسلام
والحضارة الغربية ، وقد أكد الشيخ ماهر على أن الإسلام دين الحضارة
وانه جاء استمرارا للرسالات السماوية وليس خروجاً عنها وان الإنسان في
الإسلام مكلف بعمارة الأرض واستغلال ثرواتها بما ينسجم مع النواميس
الربانية .
في حفل تخريج
المخيم الصيفي التابع للإغاثة الطبية في نحالين الشيخ ماهر عساف يلقي
كلمة يؤكد فيها على أن الإرادة القوية تحقق آمال شعبنا ولا بد من العلم
والحفاظ على القيم من أجل الارتقاء وتحقيق الأهداف الوطنية ، وأكد
الشيخ ماهر عساف على أن المستقبل الواعد للأجيال القادمة مرتبط بسياسات
التربية وتعزيز قيم الصدق ومحاربة الفساد .
نشاطات ثقافية
متعددة قام بها الشيخ ماهر عساف خلال الأسبوع الماضي : حيث قام بإعطاء
محاضرة قيمة حول صلة الرحم
وذلك في نادي الخضر النسوي ، كذلك قام الشيخ ماهر بالمشاركة في ورشة
العمل وإعطاء محاضرة دينية قيمة حول
الإسلام ونظرته للسلام
في المؤسسة التعليمية العربية ، وقدم الشيخ ماهر محاضرة حول
العولمة وأثرهافي الحياة اليومية
وذلك في مركز وئام في مجموعة كبيرة من طلاب وطالبات جامعة بيت لحم ،
كذلك شارك الشيخ ماهر في إعطاء محاضرة دينية قيمة في مركز جمعية تنظيم
الأسرة بعنوان دور العقلفي محاربة الخرافات .
تعيين الشيخ
ماهر عساف أميناً لصندوق بنك العيون الفلسطيني الأول ، حيث تمت
الموافقة من قبل وزارة الداخلية على إنشاء بنك للعيون مقره الحالي في
الجمعية العربية في بيت جالا وسيتم افتتاح البنك خلال الأسابيع القادمة
وبعد استكمال الإجراءات الطبية والفنية
هام وعاجل
قررت وزارة الأوقاف الفلسطينية منع الشيخ ماهر عساف
العلاري من
الخطابة والحديث وقامت بنقله نقلاً تعسفياً في خطوة تتعارض مع القانون وذلك من المسجد العمري الكبير، وتوجيه
إنذار نهائي له على حديثه المدرج ضمن الاحتجاج على الفساد ومنعه من مزاولة أي
أعمل إضافي, ووقف راتبه الشهري، والشيخ ماهر معروف بمعالجة القضايا المجتمعية بأسلوب معتدل قائم
على الواقعية وحل المشكلات بأسلوب علمي متطور، وينتقد الفساد الإداري والسياسي
والحزبي المخالف للمصالح الدينية والوطنية مع العلم أن الرئيس ياسر عرفات قد
أصدر مرسوماً في17/7/2004 يقضي بإبقاء الشيخ ماهر في موقعه
وقد قامت جموع غفيرة من أهالي بيت
لحم بتوقيع كتاب موجه للسيد الرئيس ياسر عرفات ولوزارة الأوقاف تطالب
المسئولين بالإصلاحات الإدارية ووقف ممارسات التسيب والفساد وضرورة إعادة الشيخ
ماهر إلى موقعه . والسبب وراء هذه الإجراءات التعسفية يعود لحديث الشيخ ماهر
حول الفساد خصوصاً في موضوع الأراضي وموضوع أموال جمعية الهلال الأحمر
الإماراتي التي تبرعت لمسجد عمر بن الخطاب بمبلغ 285 ألف دولار .
الذكرى السنوية الأولى
لاستشهاد خالد عساف19/8/2004
الشهيد خالد عساف
رحلت
أبا أحمد وتركتفي نفوسنا ذكرياتجميله، تحملنا إلى عالمالطهر والنقاء ،
كنت لنا معلماوقدوة، وكنت الأب والأخ
والصديق ، في الشدائدتنوب عن الجميع ، تحمل
همنا ، وتمسح دمعنارحلت إلى دار البقاء
والخلد... شهيداًمسربلاً بثيابالعزّ والوفاء .. فلتهنا
روحكولترقد بسلام في دار السلام ..إننا نحبك
ونفتقدك وندعوا الله ان
يتقبلك في الفردوس الأعلى...رحمك الله فيالخالدين واسكنروحك وارف نعمته.. وأبقاك لنا منارة حب وخير...ابن أخيكوصديقك المحب لك .. ماهر عساف..
المزيد...
إلى أين
؟؟؟
في زمن مليء بالمتناقضات ،
واحجيات تستعصي على الفهم والإدراك ، وفتن كقطع الليل المظلم ، وبحور من
التيه والحيرة ، نتساءل : إلى أين ؟؟ فهل عسانا نجد الجواب ؟ أم لعلنا نجد
بغيتنا في زمن دون زمن ؟؟
إذا المرء
لا يرعاك إلا تكلفاً فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
الأخلاق و العادات
أصول الفضائل كلها أربعة، عنها تتركب كل
فضيلة، وهي: العدل، والفهم، والنجدة، والجود.
أصول الرذائل كلها أربعة، عنها تتركب كل رذيلة، وهي أضداد الذي ذكرنا وهي:
الجور، والجهل، والجبن، والشح.
الأمانة والعفة نوعان من أنواع العدل والجود.
النزاهة في النفس فضيلة تركبت من النجدة والجود، وكذلك الصبر.
الحلم نوع مفرد من أنواع النجدة.
القناعة فضيلة مركبة من الجود والعدل. والحرص متولد عن الطمع، والطمع متولد
عن الحسد، والحسد متولد عن الرغبة، والرغبة متولدة عن الجور والشح والجهل.
ويتولد من الحرص رذائل عظيمة، منها الذل، والسرقة، والغصب والزنا، والقتل،
والعشق، والهم بالفقر. والمسألة لما بأيدي الناس، تتولد فيما بين الحرص
والطمع، وإنما فرقنا بين الحرص والطمع، لأن الحرص هو بإظهار ما استكن في
النفس من الطمع. والمداراة فضيلة متركبة من الحلم والصبر.
الصدق مركب من العدل والنجدة، من جاء إليك بباطل رجع من عندك بحق، وذلك أن
من نقل إليك كذباً عن إنسان حرك طبعك فأجبته، فرجع عنك بحق، فتحفظ من هذا،
ولا تجب إلا عن كلام صح عندك عن قائله.
لا شيء أقبح من الكذب، وما ظنك بعيب يكون الكفر نوعاً من أنواعه، فكل كفر
كذب، فالكذب جنس، والكفر نوع تحته. والكذب متولد من الجور والجبن والجهل،
لأن الجبن يولد مهانة النفس والكذاب مهين النفس، بعيد عن عزتها المحمودة.
رأيت الناس في كلامهم الذي هو فصل بينهم وبين الحمير والكلاب والحشرات
ينقسمون أقساماً ثلاثة: أحدها من لا يبالي فيما أنفق كلامه، فيتكلم بكل ما
سبق إلى لسانه، غير محقق نصر حق، ولا إنكار باطل، وهذا هو الأغلب في الناس.
والثاني أن يتكلم ناصراً لما وقع في نفسه أنه حق، ودافعاً لما توهم أنه
باطل، غير محقق لطلب الحقيقة، لكن لجاجاً فيما التزم، وهذا كثير وهو دون
الأول. والثالث واضع الكلام في موضعه، وهذا أعز من الكبريت الأحمر.
عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب
قال: سمعت رسول الله
يقـول: {
إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانتهجرته إلى الله
ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة
ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }. رواه الشيخان
رحلت
أبا أحمد وتركت
قال: سمعت رسول الله
يقـول: {
إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت
